什么是扶貧？
扶貧就是幫助貧困戶，讓他們的生活好起來。我是在祖國最西邊的一座城市新疆喀什，在這里，我就用一件事簡單的回答一下什么是扶貧。
捐贈現場
4月4日上午12點，疆果果聯合中國電信向疏附縣薩依巴格鄉10村村民捐贈了，田園信息智能手機382部，這是繼2019年10月捐贈800部手機后的第二次捐贈，再次為脫貧攻堅工作奉獻愛心。
喀什疆果果農業科技有限公司總經理陳文君、常務副總劉志英和中國電信主管領導出席捐贈儀式。
捐贈服務
中國電信相關負責人，在捐贈現場向受捐贈果農、疏附電視臺等本地媒體朋友展示了田園信息智能手機。本次捐贈的382部田園信息智能手機，由中國電信提供為期一年的話費補貼服務，換言之，農戶拿到手機就可以用，中國電信和疆果果一站式免費解決了手機捐贈的售前售后問題。
捐贈意義
疆果果總經理陳文君講到，田園信息智能手機的捐贈主要有三點意義：
一是田園信息智能手機，打破了疏附縣果農信息閉塞的困局，由中國電信開發的田園信息系統能夠為農民在管理種植上提供技術支持；
二是農戶可以將自己優秀的種植管理經驗，上傳到田園信息系統，把優秀的經驗分享到全國各地，形成良好的信息交流圈子；
三是田園信息智能手機聚合了農產品種植技術、管理技術和市場動態，能夠幫助農民拓寬視野，做一個互聯網+時代的新型果農，有利于疏附縣農特產品的品牌建設。
脫貧攻堅戰，企業獻愛心。希望薩依巴格鄉的農戶在使用田園信息智能手機后，能夠更好的管理和種植自己的瓜果，待到金秋時節，瓜果飄香，經濟增收。
在小說《遙遠的救世主》中，芮小丹要的王廟村神話，為什么丁元英會說這肯定是個錯誤？
之所以稱為“神話”，是因為神話本身根本就不存在。放在王廟村里，將扶貧救世當作是神話，一方面是作者為了小說的渲染效果，另一方面是文化屬性決定了貧與富的結局，這是由客觀規律導致的，不以人的意志為轉移。所以，錯誤是必然的，因為改變客觀規律必定是途勞的，即使是救世主來救世也必然被反噬。作者在書中反復暗示了，只有改變認識樹造強勢文化才能救已救世，當靠外力而形成的“神話”效果，結局只能是“一場空”！
一、在芮小丹看來，扶貧王廟村是善舉，她看到的是表面，就好比馮世杰帶她去王廟村的時候，她看到的是貧困破敗，但是他沒有看到自暴自棄，破罐子破摔的內在，這也就是丁元英所說的弱勢文化，總在等著別人來救，總想這依賴別人，總想伸手問別人要，從來沒有想過自己動手干點什么。
小丹在外人看來是高高在上的，這是因為她無欲無求，也可以說她沒有找到活著的意義。遇到丁元英之后小丹改變了，她開始思考人生意義了。幫王廟村也許只是小丹的一己私心，她想驗證文化屬性的問題到底是她對還是丁元英對。
二、丁元英作為強勢文化的參透者，他知道王廟村為什么窮，也知道怎么可以脫貧，可俗話說救急不救窮，一個人窮怕了，窮慣了，他的思維模式就會消極，就是羨慕別人起高樓，總是哀怨老天不眷他，總是想著中個500萬就一勞永逸了，絕對不會從自身找問題所在，這也就相當于慫人的邏輯一樣，對別人要求很嚴格，對別人狠，但是自己是沒有錯的。
王廟村是一個村，為什么周圍的村都富了，而唯獨王廟村窮呢，丁元英看的很清楚，這個村是窮慣了，要想救他就要身陷火海，與村民同甘共苦，不然這些人是不會相信你的，說的天花亂墜也不行，必須拉著你一起同進同退，這在王廟村的發展過程中也毫無懸念的表現出來了。
劉冰和葉曉明以小人之心度君子之腹，他們的意識里，丁元英是救世主，可在丁元英看來，他們自己才是自己的救世主，不過這個理論，王廟村的人不會懂，他們不相信自己可以救自己，如果可以，那為什么我們都已經窮了這么多年呢？這就是文化屬性的根本問題：消極思想，總想著依賴別人，潛意識里從來沒想過自己可以靠雙手脫貧致富。
丁元英給他們指了一條“道”，這條道可以是大道也可以是小道也可以是心道也可以是得道，關鍵在于上面的人怎么走，你一往無前，不怕苦難就可以得道；你思前想后，損人利己，就只能是小道而已，也可能因此害死自己，劉冰就是鮮活的例子，也是弱勢文化的代表，一心艷羨別人起高樓開寶馬，總是感嘆為何坐在寶馬車里的不是自己，當他不擇手段厚顏無恥的做在寶馬車里的時候他的人生是光彩的，至少在他看來這才是他該有的人生，至于別人怎么想他，怎么看他，那都是無足輕重的。
如果小丹看到王廟村的結局，看到劉冰的下場，她肯定會徹悟丁元英之前和他說的話，肯定也會認同元英的文化屬性觀念，也會承認這的確是個錯誤，只是自己看不到而已。
